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Atabegs d'Azerbaïdjan

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Azerbaïdjan dans les montagnes du Caucase du Sud.

le Atabegs d'Azerbaïdjan est ressuscité des cendres du vaste empire seldjoukide au début du XIIe siècle. le atabeg (Littéralement père seigneur en turc) était le titre de tuteurs nommés pour les princes mineurs de la lignée seldjoukide qui étaient nommément chargés des garnisons provinciales. Les atabegs, généralement des officiers esclaves turcs, étaient officiellement les tuteurs et les vice-régents de leurs princes, mais dans les circonstances politiques de l'époque, ils étaient les vrais dirigeants. En 1136, le sultan Masud od Hamadan (1134-1152) a nommé Shams ad-Din Eldegiz (ch.1135 / 36-1175) pour être un atabeg d'Arslan-shah, son beau-fils et successeur juvénile, transférant l'Azerbaïdjan à sa possession en tant que iqta, terrain au lieu de paiement. Eldegiz a choisi Barda comme résidence, d'où il a commencé à étendre son pouvoir, fondant l'État d'Atabeg dans ce qui est aujourd'hui l'Azerbaïdjan. Sous les Atabegs, l'Azerbaïdjan est devenu un centre culturel important du peuple turc. L'État d'Atabek est tombé en 1225 lorsqu'il a été ajouté au Grand Empire mongol créé par Gengis Khan.

Mis à part une brève période immédiatement après la fin de la Russie impériale, l'Azerbaïdjan était dans la majeure partie des entités blondes de la fin de l'État d'Atabeg jusqu'à la fondation de la République d'Azerbaïdjan en 1991. C'était un territoire contesté entre les espaces iranien et russe , les premiers dominant le Sud et les seconds le Nord. En raison de son histoire, la culture azerbaïdjanaise mélange les influences, représentant un pont entre les sphères civilisationnelles. L'objectif de créer un État stable, où les gens peuvent jouir de la liberté et vivre librement, ce qui semble avoir motivé les dirigeants d'Atabeg, a sans doute été adopté par le peuple azerbaïdjanais comme objectif national. Bien que pays à majorité musulmane, en 1918-1920, lorsque l'Azerbaïdjan a été brièvement indépendant et en 1991, lorsqu'il est devenu un État souverain, il a choisi une constitution laïque. D'autres traditions religieuses aux côtés de l'islam. Une nation qui a souvent été le prix sur lequel d'autres ont mené la guerre trouve la stabilité intérieure d'autant plus attrayante.

Contexte

La région connue sous le nom d'Azerbaïdjan, en partie en Europe de l'Est, en partie en Asie a été conquise par Alexandre le Grand. Sous les Sassanides, l'Azerbaïdjan était un royaume autonome. Au septième siècle, les Omeyyades ont conquis l'Azerbaïdjan, qui a ensuite fait partie du califat abbasside. Il est ensuite tombé aux mains des Ghaznavides suivis des Seldjoukides, qui étaient nominalement fidèles au calife abbasside. Vers la fin de l'empire seldjoukide, les Atabegs furent de facto dirigeants. À l'origine, l'Atabeg était le gardien et le régent d'un souverain pas assez âgé pour gouverner, en l'occurrence Arslan-shah. Les Slejuks ont nommé de jeunes princes (maliks) comme gouverneurs d'une province, les atabeg exerçant la responsabilité de la gouvernance et de l'administration. De plus en plus, l'Atageb est devenu «le gouverneur actuel de la province, et le malik n'a été envoyé avec lui que pour des raisons de forme».1

Shams ad-Din Ildeniz (Eldeniz)

Shams ad-Din Ildeniz était un général et administrateur capable et, théoriquement, consolidant et étendant le pouvoir de son prince, il a maîtrisé un territoire spacieux entre le Caucase et le golfe Persique. Le mot «Azam» (Azam signifie Grand) a été ajouté à son titre, une tuile que tous les gouverneurs ultérieurs de l'État utiliseraient. Son ennemi le plus fort était la Géorgie, dont l'armée a été renforcée par 40 000 guerriers turcs kipchaks. En 1138, le roi géorgien Demetre I, a attaqué la ville antique de Ganja. En quittant la ville, ses troupes ont emporté la célèbre porte de fer de Ganja comme trophée, qui est maintenant exposé dans la ville de Gori. À partir de 1161, les Géorgiens ont fait des pillages sur Ani, Dvin, Ganja, Nakhchivan et d'autres régions contrôlées par les Atabeg. Eldeniz a formé une union avec d'autres Seljukids au début des années 1160 pour lutter contre les Géorgiens, et en 1163 les alliés ont infligé une défaite au roi George III de Géorgie. En réponse à cette défaite, le tsar de Géorgie a occupé Ganja en 1165. Les Géorgiens ont pris plusieurs villes azerbaïdjanaises et ont atteint des villes lointaines comme Nakhchivan et Beylakan. Habituellement, les Géorgiens exigeaient un hommage, puis partaient une fois celui-ci payé. En 1173, Atabeg Shams ad-Din Ildeniz a commencé une grande campagne contre la Géorgie, mais a été vaincu. Ses troupes battent en retraite. Shams ad-Din Ildeniz est décédé en 1174 à Nakhchivan. Lui et sa femme ont été enterrés dans une école religieuse (madrasa) qu'ils avaient construite à Hamadan, la capitale seldjoukide. Son nom apparaît sur au moins un bâtiment de cette période, décrit comme «un splendide exemple de l'utilisation précoce des carreaux colorés».2

Muhammad Jahan Pahlavan

Après la mort de Shams ad-Din Eldeniz, le prince seldjoukide, Arslan Shah, a tenté d'affirmer sa propre autorité et de remplacer le nouvel Atabeg, le fils de Shams ad-Din, Grand Atabeg Mohammed Jahan Pahlavan (1174-1186) mais a échoué et a été empoisonné pour mort.3 Pahlavan a transféré sa capitale de Nakhchivan à Hamadan, dans l'ouest de l'Iran, et a fait de son jeune frère, Qizil Arslan Othman (1186-1191), le dirigeant de l'Azerbaïdjan. En 1174, Qizil Arslan a capturé Tabriz, qui est devenu par la suite sa capitale.4

Jahan Pahlavan a supprimé tous les émirs rebelles et nommé des mamelouks fidèles (esclaves) à des postes clés. Il a attribué à chacun d'eux une région ou une ville iqta. Les douze ans de règne de Pahlavan sont considérés comme la période la plus pacifique de l'existence de l'État. Sous son règne, le pouvoir central a été renforcé et aucun ennemi étranger n'a envahi le territoire d'Atabeg. Des relations amicales avec Khorezmshakhs, les dirigeants de l'Asie centrale, ont été forgées. Tout cela a eu une influence positive sur le développement de la science, de l'artisanat, du commerce et des arts.

Qizil Arslan

Après la mort de Pahlavan, son frère Qizil Arslan (1186-1191) est monté sur le trône. Il a mené une lutte réussie contre les dirigeants seldjoukides. Cependant, l'autorité des Atabeg s'affaiblissait également, les mamelouks régionaux renforçant leur propre pouvoir dans leurs régions. Shirvanshakh Akhsitan, qui était autrefois le vassal d'Atabek, décida de profiter de l'affaiblissement du pouvoir d'Atabek et envahit ses territoires en 1186. Il fut cependant vaincu et ses troupes durent fuir, poursuivies par l'armée d'Atabeg. Ils ont atteint Bakou. Qizil Arslan a occupé toutes les terres de Shirvan situées entre Shamakha et Derbent et en 1191 a renversé Togrul III, le dernier souverain seldjoukide de Hamadan. Puis, après avoir obtenu la permission du calife abbasside, Qizil Arslan a été proclamé Sultan pour être assassiné plus tard la même année. Le pouvoir était partagé entre ses trois fils: Abu Bakr, Qutluq Inandj et Amir Amiran. Abu Bakr gouvernait l'Azerbaïdjan et Arran; ses frères ont gouverné le Khorasan et plusieurs régions voisines. Bientôt, ces trois successeurs ont commencé à se battre pour le trône. Abu Bakr a gagné, mais ce faisant, la capacité de défense de l'État a été compromise. Les incursions incessantes des Khorezmshakhs et des Géorgiens ont aggravé la situation, accélérant sa dégradation.

Ouzbek

Abu Bakr a été remplacé par Atabek Ouzbek (1210-1225) contre le gouvernement duquel Hassan Djalal Mikhranid (1215-1262) a commencé des activités séparatistes. Cela a encore ébranlé l'État déjà affaibli, qui a invité une nouvelle invasion de la Géorgie, cette fois des troupes de la tsarine Tamara, qui ont occupé plusieurs villes azerbaïdjanaises avant de retourner en Géorgie. Le vizir ouzbek Abu'l-Qāsem Hārūn "était un mécène bien connu de l'apprentissage à Tabrīz".2 Les Ouzbeks, qui avaient épousé une fille du sultan Togrul, ont été confrontés aux envahisseurs mongols, qui les ont d'abord achetés. Il s'est finalement enfui et est mort alors que les Mongols ont balayé et annexé l'Azerbaïdjan.

Fin de l'état

À partir de 1225, l'État d'Atabeg a été incorporé au Grand Empire mongol créé par Gengis Khan. Après le déclin de l'empire mongol, la région était soumise à la domination safavide et la population, auparavant sunnite, devenait majoritairement chiite. Le premier État à utiliser le nom «Azerbaïdjan» a été créé par Shah Ismail I, fondateur de Safavids, qui a par la suite étendu son règne dans toute la Perse. À la fin du XVIIIe siècle, l'Azerbaïdjan s'était scindé en petits États, chacun avec son propre khan. La Russie était entrée dans la région au début du XVIIIe siècle. Après une brève période d'indépendance après l'effondrement de la Russie impériale, l'Azerbaïdjan est devenu une république soviétique jusqu'en 1991, lorsque la République souveraine d'Azerbaïdjan est née.

Culture

Mausolée de Nizami.

La littérature a prospéré dans l'État d'Atabeg et a été fréquentée par les dirigeants. Parmi les poètes de distinction figuraient Khanum Mehseti Ganjavi, Khagani Shirvani et Nizami Ganjavi. Mehseti est réputé pour avoir refusé de porter un voile; Les œuvres célèbres de Nizami incluent une ode à Alexandre le Grand5 et le travail de la poésie épique, la Entrepôt des mystères, qui contient des maximes morales et religieuses.6 On se souvient de lui comme l'un des premiers poètes romantiques en persan. Les thèmes de la tolérance et de la bienveillance caractérisent son travail, qui explore également la lutte intérieure entre notre meilleur et notre pire soi. Il a consacré plusieurs poèmes aux Atabegs mais a préféré maintenir l'autonomie artistique en déclinant le patronage royal. La route de la soie passait par l'État d'Atabeg, faisant du commerce de l'artisanat une source majeure de revenus.

Héritage

L'État d'Atabeg, de 1136 à 1225, représente une brève mais importante période de stabilité, de floraison culturelle et d'indépendance relative dans l'histoire de l'Azerbaïdjan. La géopolitique de l'Azerbaïdjan a été pendant des siècles celle de la vie à une frontière entre les espaces iranien et russe et entre les continents européen et asiatique. "Rarement", dit King, "l'Azerbaïdjan a eu la paix et la stabilité nécessaires pour construire un État indépendant fort." "Au lieu de cela", commente-t-il, "à travers la majeure partie de son histoire, il s'agit d'une province dirigée par la Perse, la Russie ou un autre puissant empire".7 Le dernier souverain a également été confronté à la politique expansionniste de ce qui est devenu le plus grand territoire impérial contigu de l'histoire. Les Atabegs étaient inévitablement confrontés à une invasion et ont passé beaucoup de temps à défendre leur territoire et parfois à l'étendre également.

Pourtant, ils semblent avoir voulu établir un état viable en bordure de zones concurrentes où la vie humaine pourrait s'épanouir. Tous les dirigeants de la dynastie ont patronné l'apprentissage. La culture azerbaïdjanaise mélange les influences, représentant un pont entre les sphères civilisationnelles. Les Azerbaïdjanais ont apporté de précieuses contributions au sein des espaces turc, persan et russe, car ils peuvent facilement traverser ces frontières et ces domaines culturels. Bien que sous les Safavides, la majorité de la population devenue chiite, sunnite, juive et zoroastrienne (Zoroastre est née dans l'actuel Azerbaïdjan) vit en harmonie. Le but de créer un État stable, où les gens peuvent jouir de la liberté et vivre librement, ce qui semble avoir motivé les dirigeants d'Atabeg, a peut-être été adopté par le peuple azerbaïdjanais comme objectif national. En 1918-1920, lorsque l'Azerbaïdjan a été brièvement indépendant et en 1991, il a choisi une constitution laïque qui garantit la liberté de religion. Une nation qui a souvent été le prix sur lequel d'autres ont mené la guerre peut trouver la stabilité interne d'autant plus attrayante.

Remarques

  1. ↑ Fisher et al., L'histoire de Cambridge en Iran (Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press, 1968, ISBN 9780521069359), 240.
  2. 2.0 2.1 K.A. Luther, ATĀBAKĀN-E ĀḎARBĀYJĀN, Encyclopaedia Iranica (New York, NY: Columbia University). Récupéré le 24 janvier 2009.
  3. ↑ Antoine Constant, L'Azerbaïdjan (Méridiens. Paris, FR: Karthala, 2002, ISBN 9782845861442), 96.
  4. ↑ M. T. Houtsma, E.J. Première encyclopédie de l'islam de Brill, 1913-1936 (Leiden, NL: E.J. Brill, 1987, ISBN 9789004082656), 1053.
  5. ↑ Herbert Mason, Niẓāmī Ganjavī et Jalāl al-Dīn Rūmī, Une légende d'Alexandre; et, Le marchand et le perroquet: poèmes dramatiques (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, ISBN 9780268012816).
  6. ↑ Niẓāmī Ganjavī et Gholam Hossein Darab Khan, Makhzanol Asrār = Le trésor des mystères (Londres, Royaume-Uni: A. Probsthain, 1945).
  7. ↑ David C. King, Azerbaïdjan (New York, NY: Marshall Cavendish Benchmark, 2006, ISBN 9780761420118), 17.

Les références

  • Bosworth, Clifford Edmund. Les nouvelles dynasties islamiques: un manuel chronologique et généalogique. Enquêtes islamiques de New Edinburgh. Édimbourg, Royaume-Uni: Edinburgh University Press, 2004. ISBN 9780748621378.
  • Constant, Antoine. L'Azerbaïdjan. Méridiens. Paris, FR: Karthala, 2002. ISBN 9782845861442.
  • Fisher, W.B., Ilya Gershevitch, Ehsan Yarshater, R.N. Frye, J.A. Boyle, Peter Jackson, Laurence Lockhart, Peter Avery, Gavin Hambly et Charles Melville. L'histoire de Cambridge de l'Iran. Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press, 1968. ISBN 9780521069359.
  • Hodgson, Marshall G.S. L'aventure de l'islam: conscience et histoire dans une civilisation mondiale. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1974. ISBN 9780226346779.
  • Houtsma, M. T. E.J. Première encyclopédie de l'islam de Brill, 1913-1936. Leiden, NL: E.J. Brill, 1987. ISBN 9789004082656.
  • Kafesoğlu, Ibrahim. Une brève histoire des États turco-islamiques (à l'exclusion de l'État ottoman). Ankara, TR: Imprimerie de la Société historique de Turquie, 1994. ISBN 9789751605719.
  • King, David C. Azerbaïdjan. Cultures du monde. New York, NY: Marshall Cavendish Benchmark, 2006. ISBN 9780761420118.
  • Leeuw, Charles van der. Azerbaïdjan: une quête d'identité, une courte histoire. New York, NY: St. Martin's Press, 2000. ISBN 9780312219031.
  • Minorsky, Vladimir. Les Turcs, l'Iran et le Caucase au Moyen Âge. Londres, Royaume-Uni: Variorum Reprints, 1978. ISBN 9780860780281.

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