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Homosexualité

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Mouvement des droits des homosexuels

Article principal: Mouvement des droits des homosexuels

Bien que les actes homosexuels aient été dépénalisés dans certaines parties du monde occidental, comme au Danemark en 1933, en Suède en 1944, au Royaume-Uni en 1967 et au Canada en 1969, ce n'est qu'au milieu des années 1970 que les homosexuels ont commencé pour réaliser des droits civils réels, quoique limités, dans les pays développés. Un tournant a été atteint en 1973 lorsque, lors d'un vote décidé par une pluralité de membres, l'American Psychiatric Association a retiré l'homosexualité du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, annulant ainsi sa

Depuis les années 1960, en partie en raison de leur histoire d'oppression partagée, de nombreux gais et lesbiennes en Occident, en particulier ceux des grandes régions métropolitaines, ont développé une soi-disant «culture gay». Pour beaucoup, la culture gay est illustrée par le mouvement de la fierté gay, avec des défilés annuels et des étalages de drapeaux arc-en-ciel. Pourtant, tous les gays ne choisissent pas de participer à de telles manifestations de la «culture queer»: certains y voient une démonstration frivole qui perpétue les stéréotypes gays et élargit le fossé entre les homosexuels et les hétéros.

Le nombre de morts déconcertant provoqué par l'épidémie de sida au début des années 1980 a d'abord semblé ralentir les progrès du mouvement pour les droits des homosexuels, mais avec le temps, il a galvanisé certaines parties de la communauté gay dans le service communautaire et l'action politique, et a mis la communauté hétérosexuelle au défi avec compassion. De nombreux groupes et individus gais et lesbiens ont organisé des campagnes pour promouvoir les efforts d'éducation, de prévention, de recherche, de soutien aux patients et de sensibilisation communautaire sur le sida, ainsi que pour exiger le soutien du gouvernement pour ces programmes. Gay Men's Health Crisis, Project Inform et ACT UP sont des exemples américains notables de la réponse de la communauté gay à la crise du sida. Les films américains de cette période ont dramatisé la réponse des individus et des communautés à la crise du SIDA, y compris Un gel précoce (1985), Compagnon de longue date (1990), Et le groupe continuait de jouer (1993), crême Philadelphia (1993), et Fils communs: histoires de la courtepointe (1989), la dernière faisant référence à la NAMES Project AIDS Memorial Quilt dernière exposition dans son intégralité sur le Mall à Washington, DC en 1996.

Aujourd'hui, le Gay Rights Movement aux États-Unis est très organisé et travaille à travers le système juridique et le processus politique pour garantir des droits civils complets aux homosexuels en matière d'emploi, d'adoption, de droits de succession, jusqu'au mariage homosexuel inclus.

Mariage gay et unions civiles

La législation visant à créer des dispositions pour le mariage homosexuel dans un certain nombre de pays a polarisé l'opinion internationale et conduit à de nombreux débats politiques et batailles judiciaires. En 2006, les Pays-Bas, la Belgique, l'Espagne, le Canada et l'Afrique du Sud avaient légalisé le mariage homosexuel; aux États-Unis, seul le Massachusetts a légalisé le mariage homosexuel tandis que les États du Vermont, du Connecticut et du New Jersey autorisent les unions civiles.8 Le Maine, la Californie et Hawaï, ainsi que le District de Columbia, ont offert des partenariats nationaux.

La majorité des pays européens ont promulgué des lois autorisant les unions civiles conçues pour donner aux couples homosexuels des droits similaires à ceux des couples mariés sur des questions juridiques telles que l'héritage et l'immigration. Aux États-Unis, le cadrage du débat autour du mariage plutôt que des unions civiles peut avoir été en partie responsable de l'échec d'un certain nombre de mesures en suscitant l'opposition de nombreux groupes conservateurs et religieux.

Pour les personnes religieuses modérées et conservatrices, l'activisme du mouvement des droits des homosexuels dans la recherche de droits civils pour eux-mêmes jusqu'au point d'unions civiles peut être tolérable, mais il devient répréhensible et même menaçant lorsque les changements juridiques qu'ils proposent changent de sens. et le but du mariage, qui affecte tout le monde. Ils soutiennent que le mariage est une institution spécifique conçue comme l'union d'un homme et d'une femme, comme fondement de la parentalité et de l'établissement d'une famille.

Problèmes de santé et de comportement

De nombreux homosexuels reconnaissent la norme d'une relation à long terme avec un partenaire. Néanmoins, prise dans son ensemble, la population homosexuelle comprend un pourcentage important dont le comportement sexuel est aberrant quelle que soit la norme. Les conséquences sur la santé de l'homosexualité promiscueuse sont tragiques. Par rapport aux modes de vie hétérosexuels ordinaires, les homosexuels varient selon un certain nombre de mesures, notamment les suivantes:

  • L'homme homosexuel moyen a 50 partenaires différents au cours de sa vie, contre six pour l'hétérosexuel moyen. Ces chiffres sont plus élevés chez ceux qui vivent dans les centres urbains. L'Institut Kinsey a publié une étude sur les hommes homosexuels vivant à San Francisco, qui a indiqué que 43% avaient des relations sexuelles avec 500 partenaires ou plus; 28 pour cent ont eu des relations sexuelles avec 1000 partenaires ou plus; et 79% ont déclaré que plus de la moitié de leurs partenaires sexuels étaient des étrangers.9
  • McWhirter et Mattison, deux thérapeutes homosexuels, ont mené une enquête auprès de 156 couples masculins. Comme indiqué dans leur livre, Le couple masculin, ils ont constaté que 95% des couples étaient infidèles et que les 5% fidèles étaient ensemble depuis cinq ans ou moins. En revanche, les enquêtes sur les couples hétérosexuels menées dans les années 1990 montrent des taux d'infidélité allant de quatre pour cent au cours d'une année donnée, de 6,4 pour cent sur une période de cinq ans et de 15 à 17 pour cent pendant la durée du mariage.10 Ces résultats sont opposés aux 95% de couples homosexuels infidèles. McWhirter et Mattison eux-mêmes ont déclaré: «L'attente d'une activité sexuelle extérieure était la règle pour les couples masculins et l'exception pour les hétérosexuels.»11
  • Certaines pratiques sexuelles homosexuelles sont intrinsèquement risquées, notamment le sexe anal. La peau à l'intérieur de l'anus est très sensible aux déchirures, ce qui peut créer des ouvertures pour que les virus et les bactéries pénètrent dans le corps.
  • Un rapport du département américain de la Santé et des Services sociaux, Task Force on Youth Suicide in 1989, a révélé qu'un tiers des suicides d'adolescents sont commis par des personnes souffrant de problèmes homosexuels. Il s'agit d'un pourcentage extrêmement élevé si l'on considère que 1 à 3% seulement de la population est homosexuelle. Il a toutefois été noté que ce risque accru de suicide pouvait être imputable au moins en partie à un "environnement hostile et condamnant, à des violences verbales et physiques, au rejet et à l'isolement de la famille et des pairs".12 Les hommes homosexuels sont six fois plus susceptibles d'avoir tenté de se suicider que les hommes hétérosexuels.13
  • Les États-Unis et plusieurs pays européens interdisent aux hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes de donner du sang "parce qu'ils sont, en tant que groupe, exposés à un risque accru de VIH, d'hépatite B et de certaines autres infections qui peuvent être transmises par transfusion".14

Les problèmes médicaux associés à l'homosexualité sont bien connus dans la communauté gay. La Gay and Lesbian Medical Association met en garde les hommes gais sur les points suivants:15

  1. VIH / SIDA, Safe Sex: Le fait que les hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes courent un risque accru d'infection par le VIH est bien connu, mais l'efficacité des rapports sexuels protégés dans la réduction du taux d'infection par le VIH est l'une des grandes réussites de la communauté gay.
  2. Abus de substance: Les hommes gais abusent de substances à un taux plus élevé que la population générale, et pas seulement dans les grandes communautés telles que New York, San Francisco et Los Angeles.
  3. Dépression / anxiété: La dépression et l'anxiété semblent toucher les hommes gais à un taux plus élevé que dans la population générale.
  4. Immunisation contre l'hépatite: Les hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes courent un risque accru d'hépatite sexuellement transmissible.
  5. MST: Les maladies sexuellement transmissibles (MST) surviennent chez les hommes gais sexuellement actifs à un taux élevé.
  6. Cancer de la prostate, des testicules et du côlon: Les sensibilités culturelles des hommes gais peuvent les amener à ne pas se prévaloir des dépistages recommandés, les exposant ainsi à un risque plus élevé de décès par cancer de la prostate, des testicules ou du côlon.
  7. De l'alcool: On pense que les hommes gais ont des taux plus élevés de dépendance à l'alcool et d'abus que les hommes hétéros.
  8. le tabac: Il semble que les hommes gays consomment du tabac à des taux beaucoup plus élevés que les hommes hétéros, atteignant près de 50% dans plusieurs études. Les problèmes de santé liés au tabac comprennent les maladies pulmonaires et le cancer du poumon, les maladies cardiaques, l'hypertension artérielle et toute une série d'autres problèmes graves.
  9. Aptitude (Régime et exercice): Les problèmes d'image corporelle sont plus fréquents chez les homosexuels que chez leurs homologues hétérosexuels. Il en résulte une prévalence plus élevée chez les hommes gais de troubles de l'alimentation tels que la boulimie ou l'anorexie mentale. D'autres font trop d'exercice et abusent de substances telles que les stéroïdes anabolisants. À l'autre extrémité du spectre, le surpoids et l'obésité sont des problèmes qui affectent également un large sous-ensemble de la communauté gay.
  10. Papillome anal: De toutes les infections sexuellement transmissibles que les hommes gays sont à risque, le virus du papillome humain - qui provoque des verrues anales et génitales - est souvent considéré comme un désagrément disgracieux. Cependant, ces infections peuvent jouer un rôle dans l'augmentation des taux de cancers anaux chez les hommes gais.

Pourtant, de nombreux homosexuels semblent ignorer la large publicité de ces risques médicaux au sein de la communauté gay. Une étude du CDC a conclu que les hommes gais ignorent les avertissements de santé pour pratiquer des «rapports sexuels protégés». Selon les chercheurs, "un quart des hommes ont admis avoir eu des relations sexuelles non protégées avec un partenaire" non principal " 16

Gays dans l'armée

Dans les quartiers étroits des casernes masculines et sous la pression des combats, de nombreux militaires considèrent la présence d'homosexuels comme pouvant créer des problèmes de cohésion des troupes, de discipline et de moral. Les États-Unis ont opté pour une politique «Ne demandez pas, ne dites pas», qui exige que les soldats homosexuels cachent leur orientation et s'abstiennent de tout comportement homosexuel. Ce compromis imparfait entre acceptation ouverte et interdiction vise à permettre aux hommes homosexuels de servir leur pays honorablement et sans perturber les rangs. Des difficultés subsistent: pour le moral des troupes, si les hommes qui cachent leur homosexualité ne parviennent pas à contrôler leur attirance dans la caserne, et pour les homosexuels responsables qui ont trouvé une carrière satisfaisante dans l'armée, pour qui il existe un risque toujours présent d'être «démasqué» et déchargé.

Quelques pays comme le Royaume-Uni et les Pays-Bas acceptent ouvertement des homosexuels dans les forces armées. Les nations islamiques qui adhèrent à l'interprétation stricte de la charia retirent de leurs forces armées des individus qui seraient homosexuels et peuvent être passibles de sanctions légales.

L'homosexualité dans les cultures du monde

Les coutumes sexuelles ont beaucoup varié au fil du temps et d'une région à l'autre. La culture gay occidentale moderne, en grande partie un produit de l'assouplissement des contraintes sexuelles en général au XXe siècle et ayant reçu une large sanction sociale à la suite du mouvement gay pour les droits contemporains, est une manifestation relativement récente du désir de même sexe. Il n'est généralement pas applicable en tant que norme lors de l'enquête sur le sexe de même sexe dans d'autres cultures et périodes historiques.

Afrique

L'expression homosexuelle en Afrique subsaharienne était présente au moment de la colonisation européenne et a pris des formes diverses, le plus souvent pédérastie.17 Les anthropologues Murray et Roscoe ont rapporté que certaines femmes au Lesotho se sont engagées dans des «relations érotiques à long terme» socialement sanctionnées, nommées motsoalle.18 Ces pratiques ont été plus ou moins tolérées, jusqu'à ce que les attitudes se durcissent après l'avènement du christianisme.

Amériques

Danse au Berdache
Danse cérémonielle Sac et Fox Nation pour célébrer la personne bispirituelle. George Catlin (1796-1872); Institution Smithsonian, Washington, DC

Dans la société autochtone nord-américaine, la forme la plus courante de sexualité homosexuelle est centrée sur la figure de l'individu «bispirituel» ou berdache. Ces personnes semblent avoir été reconnues par la majorité des tribus, dont chacune avait son terme particulier pour le rôle. Ces individus sont souvent considérés comme ayant deux esprits occupant un seul corps. Leur robe est généralement un mélange d'articles traditionnellement masculins et traditionnellement féminins. Ils ont des rôles sexuels et sociaux distincts dans leurs tribus. Généralement, l'individu bispirituel était reconnu tôt dans la vie, les parents avaient le choix de suivre le chemin, et si l'enfant acceptait le rôle, il était élevé de la manière appropriée, apprenant les coutumes du sexe choisi. Les individus bispirituels étaient généralement des chamans et étaient vénérés comme ayant des pouvoirs supérieurs à ceux des chamans ordinaires. La plupart de ces personnes avaient des relations avec le même sexe, le sexe opposé ou l'un ou l'autre sexe.19 Les bispirituels à corps féminin avaient généralement des relations sexuelles ou des mariages avec uniquement des femmes.20 Les hommes bispirituels étaient souvent considérés comme des épouses en raison de leur plus grande force et de leur capacité à travailler. Dans la tribu des Lakota, les deux-esprits mariaient généralement des veufs; dans cette fonction, ils ont élevé les enfants de leur mari sans aucun risque d'avoir de nouveaux enfants auxquels elle pourrait donner la priorité.21

Balboa dressant ses chiens de guerre sur les pratiquants indiens de l'amour masculin en 1513; Bibliothèque publique de New York

Les conquérants espagnols ont été horrifiés de découvrir la sodomie ouvertement pratiquée parmi les peuples autochtones, et ont tenté de l'écraser en soumettant le berdaches sous leur règne à des sanctions sévères, y compris l'exécution publique et l'incendie. Dans un exemple célèbre de cruauté homophobe, en 1513 le conquistador Vasco Nunez de Balboa:

a découvert que le village de Quarequa (au Panama moderne) était taché par le vice le plus répugnant. Le frère du roi et un certain nombre d'autres courtisans étaient habillés en femmes et, selon les témoignages des voisins, partageaient la même passion. Vasco a ordonné à quarante d'entre eux d'être déchiquetés par des chiens. Les Espagnols utilisaient couramment leurs chiens pour lutter contre ces personnes nues, et les chiens se sont jetés sur eux comme s'ils étaient des sangliers sur des cerfs timides.22

Asie de l'Est

Une femme espionnant une paire d'amoureux de sexe masculin, la dynastie Qing. Musée de la culture sexuelle chinoise à Shanghai.

En Asie, l'amour homosexuel est connu depuis l'aube de l'histoire. Les premiers voyageurs occidentaux ont été surpris par son acceptation généralisée et son exposition ouverte.

L'homosexualité en Chine, connue sous le nom de «plaisirs de la pêche mordue», «la manche coupée» ou «la coutume du sud», est enregistrée depuis environ 600 avant notre ère. Ces termes euphémistes ont été utilisés pour décrire des comportements, mais pas des identités. Plus récemment, la société chinoise a adopté le terme de "retour en arrière" 斷 背 duanbei, en raison du succès du film du réalisateur chinois Ang Lee Montagne de Brokeback. Dans le passé, ces relations étaient marquées par des différences d'âge et de position sociale. Cependant, les cas d'affection de même sexe et d'interactions sexuelles décrits dans le Hong Lou Meng (Rêve de la chambre rouge, ou Histoire de la pierre) semblent aussi familiers aux observateurs du moment que les histoires équivalentes de romances entre hétérosexuels au cours de la même période.

L'homosexualité au Japon, connue sous le nom de shudo ou nanshoku, termes influencés par la littérature chinoise, est documenté depuis plus de mille ans. Cette culture de l'amour du même sexe a donné naissance à de fortes traditions de peinture et de littérature documentant et célébrant de telles relations.

En Thaïlande, Kathoey, ou "ladyboys", ont été une caractéristique de la société thaïlandaise pendant de nombreux siècles, et les rois thaïlandais avaient des amants aussi bien masculins que féminins. Kathoey sont des hommes qui s'habillent en femmes. Ils sont généralement acceptés par la société, et la Thaïlande n'a jamais eu d'interdictions légales contre l'homosexualité ou les comportements homosexuels. Le bouddhisme thaï a reconnu l'existence de ce troisième sexe.

L'Europe 

Sixième siècle avant notre ère Coupe athénienne représentant un homme séduisant un jeune. Antikenmuseum, Berlin

L'art, la mythologie et les œuvres philosophiques de la Grèce antique dépeignent une société dans laquelle les relations entre les hommes adultes et les adolescents étaient souvent appréciées pour leurs avantages pédagogiques et comme moyen de contrôle de la population, même si elles étaient parfois accusées de causer des troubles. En général, ces relations étaient considérées comme faisant partie de l'éducation d'un jeune homme avant qu'il ne devienne adulte, n'épouse une femme et ne forme une famille hétérosexuelle. Platon a salué les avantages de la pédérastie dans ses premiers écrits, mais a rejeté plus tard son caractère érotique en faveur de relations chastes, ce qui est devenu connu sous le nom d'amour platonicien.

L'amour homme-garçon sanctionné socialement a continué dans l'Empire romain jusqu'à l'avènement du christianisme. L'empereur Théodose I décrète une loi en 390 de notre ère condamnant les homosexuels passifs à être brûlés sur le bûcher. Cependant, les taxes sur les bordels de garçons disponibles pour les relations homosexuelles ont continué d'être perçues jusqu'à la fin du règne d'Anastase I en 518. Justinien, vers la fin de son règne, a également étendu la proscription au partenaire actif (en 558). qu'une telle conduite peut conduire à la destruction des villes par la «colère de Dieu».

Les accusations d'homosexualité ont parfois été utilisées comme arme politique. Par exemple, au début du XIVe siècle, les accusations de comportement homosexuel ont contribué à dissoudre les Templiers sous Philippe IV de France, qui a grandement profité de la confiscation des richesses des Templiers.

Pendant la Renaissance, les villes riches du nord de l'Italie, Florence et Venise en particulier, étaient réputées pour leur pratique répandue de l'amour homosexuel, pratiquée par une partie considérable de la population masculine (élite) et construites selon le modèle classique de la Grèce antique. et Rome.23 24 L'éclipse de cette période de relative liberté artistique et érotique a été précipitée par la montée en puissance du moine moralisateur Girolamo Savonarola. En Europe du Nord, le discours artistique sur la sodomie a été retourné contre ses partisans par des artistes tels que Rembrandt, qui dans son Viol de Ganymède Ganymède n'était plus décrit comme un jeune volontaire, mais comme un bébé hurlant attaqué par un rapace rapace.

Dans l'Angleterre du XVIIe siècle, les relations homosexuelles de personnalités socialement importantes, telles que le roi James Ier et le duc de Buckingham, étaient une source de scandale, comme le décrivent des brochures de rue rédigées de manière anonyme: "Le monde a changé, je ne sais pas comment, pour les hommes embrasser les hommes, pas les femmes maintenant; ... De J. le premier et Buckingham: Lui, c'est vrai, ses épouses étreintes ont fui, Pour slabber son bien-aimé Ganimede;" (Mundus Foppensis, ou The Fop Display'd, 1691.)

Au XXe siècle, des dizaines de milliers d'homosexuels ont été assassinés pendant l'Holocauste, sur la base de la proposition nazie qu'ils représentaient un risque de contamination pour la «race aryenne».

Moyen-Orient et Asie centrale

Danse d'un bacchá (garçon dansant)
Samarkand, (vers 1905-1915), photo Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii. Bibliothèque du Congrès, Washington, DC.

Parmi de nombreuses cultures musulmanes du Moyen-Orient, les pratiques homosexuelles étaient répandues et publiques. Des poètes perses, tels que Attar (mort en 1220), Rumi (mort en 1273), Sa'di (mort en 1291), Hafez (mort en 1389) et Jami (mort en 1492), ont écrit des poèmes remplis d'homo-érotique allusions. Les deux formes les plus fréquemment documentées étaient le sexe commercial avec des hommes transgenres ou des hommes jouant des rôles transgenres köçek et le bacchá, et certaines pratiques spirituelles soufies.

En Perse, l'homosexualité et les expressions homo-érotiques étaient tolérées dans de nombreux lieux publics, des monastères aux séminaires en passant par les tavernes, les camps militaires, les bains publics et les cafés. Au début de l'ère safavide (1501-1723), les maisons de prostitution pour hommes (amrad khane) étaient légalement reconnus et payés des impôts.

Une riche tradition d'art et de littérature a vu le jour, construisant l'homosexualité du Moyen-Orient d'une manière analogue à l'ancienne tradition de l'amour masculin dans laquelle Ganymède, porte-gobelet des dieux, symbolisait le petit ami idéal. Des poètes souvent soufis musulmans dans les pays arabes médiévaux et en Perse ont écrit des odes aux beaux garçons chrétiens du vin qui, selon eux, les servaient dans les tavernes et partageaient leurs lits la nuit. Dans de nombreux domaines, la pratique a survécu aux temps modernes (comme l'ont montré Richard Francis Burton, André Gide et d'autres).

En Asie centrale, sur la Route de la Soie, les deux traditions de l'Est et de l'Ouest se sont rencontrées et ont donné naissance à une forte culture locale de l'amour du même sexe. Dans les régions de langue turcophone, une des manifestations de cette bacchá, des artistes et des travailleurs du sexe adolescents ou apparemment adolescents.

Pacifique Sud

Les relations homosexuelles faisaient partie intégrante de la culture de nombreuses sociétés mélanésiennes avant l'introduction du christianisme. Il existait des rituels d'insémination mélanésienne traditionnels où un garçon, lorsqu'il atteindrait un certain âge, serait jumelé avec un adolescent plus âgé qui deviendrait son mentor et qu'il fêterait rituellement pendant plusieurs années afin de développer sa propre masculinité. Dans certaines tribus de Papouasie-Nouvelle-Guinée, il est considéré comme une responsabilité rituelle normale pour un garçon d'avoir une relation afin d'accomplir son ascension vers l'âge adulte. La plupart de ces pratiques ont depuis disparu.

Anthropologie culturelle

Les chercheurs qui étudient la construction sociale des relations homosexuelles dans les différentes cultures du monde ont suggéré que le concept d'homosexualité serait mieux exprimé sous la forme d '«homosexualités». Ils documentent que les relations homosexuelles ont été et continuent d'être organisées en catégories distinctes par différentes sociétés à différentes époques. Ces variations sont regroupées par l'anthropologue culturel Stephen O. Murray25 et d'autres26 en (généralement) trois modes d'association distincts:

AssociationLa description
Égalitaristecomporte deux partenaires sans rapport avec l'âge. De plus, les deux jouent le même rôle sexuel socialement accepté que les hétérosexuels de leur propre sexe. Ceci est illustré par les relations qui prévalent actuellement dans la société occidentale entre des partenaires d'âge et de sexe similaires.
Structuré selon le genreprésente chaque partenaire jouant un rôle de genre différent. Cela est illustré par les relations traditionnelles entre les hommes dans le bassin méditerranéen, le Moyen-Orient et l'Asie centrale et du Sud, ainsi que par les pratiques bispirituelles ou chamaniques de changement de genre observées dans les sociétés autochtones. En Amérique du Nord, cela est mieux représenté par la pratique butch / femme.
Structuré par âgeprésente des partenaires d'âges différents, généralement un adolescent et l'autre adulte. Ceci est illustré par la pédérastie chez les Grecs classiques; les rites de mariage des garçons du sud de la Chine; et pratiques d'Asie centrale et du Moyen-Orient.

L'homosexualité structurée selon le sexe et selon l'âge implique généralement qu'un partenaire adopte un rôle "passif" et l'autre un rôle "actif" à un degré beaucoup plus élevé que dans les relations égalitaires. Chez les hommes, être le partenaire passif signifie souvent recevoir du sperme, en pratiquant une fellation ou en étant le partenaire réceptif lors des relations sexuelles anales. Cela est parfois interprété comme une insistance sur le plaisir sexuel du partenaire actif, bien que cela soit contesté. Par exemple, dans l'homosexualité féminine structurée selon le sexe en Thaïlande, les partenaires actifs (toms) souligner le plaisir sexuel du partenaire passif (dee), et refusent souvent de permettre à leur dee pour leur faire plaisir, alors que dans la Grèce antique, la tradition pédérastique était perçue comme engendrant de fortes amitiés entre les partenaires, et était accusée d'avoir prédisposé les hommes à continuer de rechercher les plaisirs "passifs" qu'ils éprouvaient à l'adolescence même après leur maturation.

Habituellement, dans n'importe quelle société, une forme d'homosexualité prédomine, bien que d'autres soient susceptibles de coexister. Comme le dit l'historien Rictor Norton dans la Grèce antique, les relations égalitaires coexistaient (quoique moins privilégiées) avec l'institution de la pédérastie, et la fascination sexuelle pour les adolescents se retrouve également chez les homosexuels modernes. L'homosexualité égalitaire est devenue la principale forme pratiquée dans le monde occidental, tandis que l'homosexualité structurée selon l'âge et le sexe est devenue moins courante. En tant que sous-produit de la domination culturelle occidentale croissante, cette homosexualité égalitaire se propage de la culture occidentale aux sociétés non occidentales, bien qu'il existe encore des différences définies entre les différentes cultures.

Causes de l'homosexualité: la nature contre l'éducation

Un sujet très débattu parmi les biologistes, les psychologues et les anthropologues concerne les causes de l'homosexualité. Le débat actuel est de savoir si l'homosexualité est le résultat de la nature - la biologie et la génétique d'une personne, ou de nourrir - l'environnement et les environs d'une personne. Beaucoup de choses sur la sexualité humaine restent inconnues, et le débat se poursuit à ce jour sans aucune résolution concluante. Il y a très probablement des facteurs innés et environnementaux à l'œuvre.27

Ce débat est inévitablement lié à la question morale. Beaucoup croient que les préjugés contre les gais et les lesbiennes disparaîtront si le public acceptait la croyance selon laquelle l'orientation sexuelle d'une personne est principalement déterminée par les gènes. Si elle est génétique, l'orientation homosexuelle n'est pas un choix mais quelque chose hors de son contrôle. De plus, la conviction que l'homosexualité est déterminée par la nature prédispose les homosexuels à accepter leur orientation sexuelle comme naturelle et à vivre un style de vie homosexuel; en outre, cela encourage la croyance selon laquelle ils ne peuvent pas changer et vivre en tant qu'hétérosexuel même s'ils le souhaitent. D'un autre côté, certains homosexuels craignent le développement d'une «cure» génétique.

Si l'homosexualité est principalement favorisée par l'environnement, par exemple, l'éducation de la famille, la molestation en tant qu'enfant ou l'affiliation à une sous-culture de la jeunesse, les individus homosexuels peuvent changer leur orientation, soit par la thérapie, soit en supprimant l'attraction du même sexe et en adoptant une mode de vie hétérosexuel. En effet, ils ont une obligation morale de le faire, afin de rejeter les comportements pécheurs et malsains, et de trouver un accomplissement dans la structure normative de la famille hétérosexuelle monogame. Le pouvoir de la croyance de façonner l'identité d'un individu ferait valoir qu'accepter l'idée que l'homosexualité est génétiquement déterminée signifie participer à une construction sociale particulière dans laquelle cette identité devient permanente.

La nature

De nombreuses recherches sur la biologie de l'homosexualité ont cherché à démontrer une base biologique innée et même génétique pour cette orientation sexuelle. À ce jour, les résultats ont été équivoques.

Différences physiologiques

Plusieurs études, dont des travaux pionniers du neuroscientifique Simon LeVay, ont démontré qu'il existe des différences notables entre la physiologie d'un homme hétérosexuel et d'un homme homosexuel. Ces différences se trouvent principalement dans le cerveau, l'oreille interne et le sens olfactif. LeVay a découvert dans son expérience en double aveugle que la taille moyenne de l'INAH-3 dans le cerveau des hommes homosexuels était significativement plus petite que la taille moyenne dans le cerveau des hommes hétérosexuels.28

Cette étude a été critiquée pour ne pas prendre en compte le fait que tous les cerveaux des hommes homosexuels qu'il a étudiés provenaient d'hommes décédés du sida, ce qui n'était pas également vrai des hétérosexuels dont il a étudié le cerveau. Par conséquent, plutôt que de regarder la cause de l'homosexualité, il a peut-être observé les effets du VIH / sida. Pourtant, des différences de taille similaires ont été trouvées lorsque des comparaisons ont été faites des mesures INAH-3 dans seulement le cerveau de ceux de chaque groupe qui sont décédés de complications dues au SIDA, bien que ce groupe d'échantillons soit trop petit pour être définitif. De plus, actuellement aucune preuve n'a été trouvée pour suggérer que le VIH ou les effets du SIDA entraîneraient des changements dans la taille de l'INAH-3.

Certaines personnes ont interprété le travail de LeVay comme montrant que certaines personnes sont nées homosexuelles; cependant, selon les propres mots de LeVay:

Il est important de souligner ce que je n'ai pas trouvé. Je n'ai pas prouvé que l'homosexualité était génétique ou trouvé une cause génétique pour être gay. Je n'ai pas montré que les homosexuels sont nés de cette façon, l'erreur la plus courante que les gens commettent en interprétant mon travail. Je n'ai pas non plus localisé de centre gay dans le cerveau. INAH-3 est moins susceptible d'être le seul noyau homosexuel du cerveau qu'une partie d'une chaîne de noyaux engagés dans le comportement sexuel des hommes et des femmes…. Depuis que j'ai regardé des cerveaux d'adultes, nous ne savons pas si les différences que j'ai trouvées étaient là à la naissance, ou si elles sont apparues plus tard.29

Comportement homosexuel chez les animaux

Un comportement homosexuel a été observé dans le règne animal, en particulier chez les espèces sociales, en particulier les oiseaux marins et les mammifères.30

  • Il a été documenté que les couples de pingouins mâles s'accouplent pour la vie, construisent des nids ensemble et utilisent une pierre comme œuf de substitution pour la nidification et la couvaison. En 2004, le zoo de Central Park à New York a remplacé la pierre d'un couple masculin par un œuf fertile, que le couple a ensuite élevé comme sa propre progéniture.31 Les zoos allemands et japonais ont également signalé des comportements homosexuels chez leurs pingouins. Ce phénomène a également été signalé à l'aquarium de Kelly Tarlton à Auckland, en Nouvelle-Zélande.
  • Le comportement homosexuel chez les moutons mâles (trouvé dans 6 à 10% des béliers) est associé à des variations dans la distribution de la masse cérébrale et l'activité chimique. Une étude rapportée dans Endocrinologie ont conclu que des facteurs biologiques et physiologiques sont en vigueur.32

Bien que le comportement animal ne puisse pas être facilement extrapolé aux humains, les défenseurs des homosexuels saisissent ces données pour suggérer que le comportement homosexuel fait partie de l'ordre de la nature et n'est pas contraire à la nature. Les critiques soulignent qu'une grande partie du comportement homosexuel observé chez les animaux est situationnel, se produisant uniquement lorsqu'il n'y a aucune possibilité d'activité hétérosexuelle, par exemple dans les conditions de surpeuplement des zoos où les animaux sont parqués, ou comme moyen de coopération sociale pour élever Jeune. Elle peut donc être analogue à l'homosexualité situationnelle que l'on trouve dans les prisons et les forces armées où, autrement, les humains hétérosexuels peuvent recourir à une activité homosexuelle.

Etudes génétiques

La preuve la plus solide de l'hérédité génétique d'un trait ou d'une condition particulière serait de trouver une incidence plus élevée chez des jumeaux identiques. Bailey et Pillard ont étudié l'orientation sexuelle des frères et sœurs de sexe masculin de la même famille. Ils ont constaté que si un frère ou une sœur était homosexuel, la probabilité que l'autre frère soit également homosexuel était de 52% pour un jumeau identique, 22% pour un jumeau fraternel (non identique) et 10% pour les frères adoptés ou non jumeaux.33 L'étude est suggestive, mais elle n'est pas définitive et a été critiquée pour d'éventuelles erreurs d'échantillonnage. Une étude réalisée en 2000 sur des jumeaux australiens identiques a révélé une corrélation beaucoup plus faible. Des études bien menées de jumeaux identiques qui ont été séparés à la naissance et élevés dans différents ménages avec

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