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Khajuraho (Hindi खजुराहो), un village de l'État indien du Madhya Pradesh, situé dans le district de Chhatarpur, à environ 620 kilomètres au sud-est de Delhi, la capitale de l'Inde. Le groupe de monuments de Khajuraho a été inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO. L'une des destinations touristiques les plus populaires en Inde, Khajuraho possède le plus grand groupe de temples médiévaux hindous et jains, célèbres pour leur sculpture érotique. Le nom Khajuraho est dérivé du mot hindi khajur sens palmier dattier.

Les temples de Khajuraho, perdus du XIIIe siècle de notre ère jusqu'à leur redécouverte dans les jungles du nord de l'Inde au XIXe siècle, offrent un mélange spectaculaire d'architecture de temple tantrique hindou et jain. Celles-ci représentent des approches apparemment contradictoires de la foi et de la doctrine religieuses. L'approche hindoue tantrique célèbre la vie quotidienne, l'art du temple hindou montre toutes sortes de vie quotidienne en Inde à l'époque. Cela inclut et met en évidence la relation sexuelle. Alors que la vie quotidienne est célébrée à l'approche des sanctuaires, à l'intérieur du dévot est accueilli un environnement spirituellement pur pour médier sur l'Atman. C'est dans les sanctuaires que les pratiques jaïnes et hindoues étaient les plus similaires.

Histoire

La ville, autrefois la capitale d'origine des Chandela Rajputs, abritait une dynastie hindoue qui régnait sur cette partie de l'Inde du Xe au XIIe siècle de notre ère. Les temples de Khajuraho avaient été construits sur une période de cent ans, de 950 à 1050. La capitale Chandela a déménagé à Mahoba après cette période, mais Khajuraho a continué de prospérer pendant un certain temps.

Un mur avec huit portes fermait toute la zone, flanquées chacune de deux palmiers dorés. À l'origine, plus de quatre-vingts temples hindous se trouvaient là, dont seulement vingt-deux se trouvent maintenant dans un état de conservation raisonnable, dispersés sur une superficie d'environ huit milles carrés (21 km²).

Contrairement à d'autres centres culturels du nord de l'Inde, les temples de Khajuraho n'ont jamais subi de destruction massive et un certain nombre d'entre eux ont survécu. Ils servent de beaux exemples de styles architecturaux indiens qui ont gagné en popularité en raison de leur représentation salace du mode de vie traditionnel à l'époque médiévale. Redécouvertes à la fin du XIXe siècle, la jungle avait fait des ravages sur certains monuments.

La description

Khajuraho se situe à 24,85 ° N 79,93 ° E.1 Il a une altitude moyenne de 283 mètres (928 pieds).

Démographie

Khajuraho
Madhya Pradesh • Inde KhajurahoCoordonnées: 24 ° 51'N 79 ° 56'E / 24.85, 79.93 Fuseau horaireIST (UTC + 5: 30) Région
• Élévation
• 283 m (928 pi) Les quartiers)Chhatarpur Population19,282 (2001)

Coordonnées: 24 ° 51'N 79 ° 56'E / 24.85, 79.93

Depuis le recensement de 2001 en Inde,2 Khajuraho comptait 19 282 habitants. Les hommes représentent 52% de la population et les femmes 48%. Khajuraho a un taux d'alphabétisation moyen de 53%, inférieur à la moyenne nationale de 59,5%: l'alphabétisation des hommes est de 62% et celle des femmes de 43%. À Khajuraho, 19% de la population a moins de six ans.

Architecture

Les temples de Khajuraho, construits avec des superstructures en spirale, adhèrent à un style de temple shikhara du nord de l'Inde et souvent à un plan ou à une disposition Panchayatana. Quelques-uns des temples avaient été dédiés au panthéon Jain et le reste aux divinités hindoues - au Trio de Dieu, Brahma, Vishnu et Shiva, et à diverses formes de Devi, comme le temple Devi Jagadambi. Un temple Panchayatana avait quatre sanctuaires subordonnés aux quatre coins et le sanctuaire principal au centre du podium, qui comprend leur base. Les temples se regroupent en trois divisions géographiques: ouest, est et sud.

Ces shikharas (subordonnés et principaux) attribuent aux temples de Khajuraho leur splendeur unique et leur caractère spécial. Avec une élévation graduelle de ces shikharas depuis l'ardhamandapa, le porche, jusqu'au mandapa, le hall d'assemblage, le mahamandapa, le hall d'assemblage principal, l'antarala, le vestibule et le garbhagriha, sanctum sanctorum, les temples de Khajuraho atteignent la forme et la gloire des pics himalayens qui s'élèvent progressivement. Ces temples de Khajuraho ont des sculptures qui semblent remarquablement réalistes que même les spécialistes de l'art contemporain étudient.

Le temple Saraswathi sur le campus de l'Institut de technologie et de science de Birla, à Pilani, en Inde, a imité le temple de Khajuraho.

Paysage

Les temples de Khajuraho se trouvent maintenant dans un paysage de parc. Lorsque l'Inde est devenue indépendante de la Grande-Bretagne en 1947, le paysage était semi-désertique et broussailleux. Le parc archéologique a maintenant quelque chose du caractère d'un parc public anglais, avec de l'herbe tondue, des rosiers et des arbres d'ornement. Cela peut être populaire auprès des visiteurs, mais n'a aucun rapport avec le paysage historique au moment où les temples ont été érigés pour la première fois.

Le développement de l'archéologie du paysage en tant que discipline universitaire soulève des questions concernant le paysage antérieur de Khajuraho et la relation originale entre le complexe du temple et la région environnante. Aucune trace de ce que le paysage d'origine aurait pu exister, mais les archives indiquent qu'une grande communauté de prêtres a utilisé le complexe du temple et que les jardins indiens au Xe siècle étaient principalement des jardins d'arbres. Ils manquaient de pelouses ou de plantes à fleurs herbacées.

Les statues et sculptures de Khajuraho

Vue du Temple Kandariya Mahadeo (XIe siècle) à Khajuraho (Madhya Pradesh, Inde).

Les temples de Khajuraho manquent d'art sexuel ou érotique à l'intérieur du temple ou près des divinités; certaines sculptures extérieures portent de l'art érotique et des poses sexuelles tantriques. En outre, certains des temples qui ont deux couches de murs ont de petites sculptures érotiques à l'extérieur du mur intérieur. De nombreuses interprétations des sculptures érotiques prévalent. Selon certaines interprétations hindoues actuelles, ils décrivent que, pour voir la divinité, il faut laisser ses désirs sexuels en dehors du temple. Ils montrent également que la divinité, comme les divinités des temples, incarnent la pureté comme l'atman, qui se tient au-dessus des désirs sexuels et d'autres caractéristiques du corps physique.

Pendant ce temps, la courbure extérieure et les sculptures des temples représentent les humains, les corps humains et les changements qui se produisent dans les corps humains, ainsi que les faits de la vie. Environ dix pour cent des sculptures contiennent des thèmes sexuels; ceux-ci seraient dépourvus d'images de divinités, ils montrent des activités sexuelles entre personnes. Le reste dépeint la vie quotidienne de l'Indien ordinaire de l'époque où les sculptures avaient été faites, et de diverses activités d'autres êtres. Par exemple, ces représentations montrent des femmes se maquillant, des musiciens, des potiers, des agriculteurs et d'autres personnes. Ces scènes banales ont été placées à une certaine distance des divinités du temple. Une idée fausse commune prévaut que, puisque les anciennes structures avec des sculptures à Khajuraho servaient de temples, les sculptures représentent le sexe entre les divinités.3

Entre 950 et 1050 de notre ère, les monarques de Chandela, adeptes de la tradition tantrique, ont construit ces temples. Les adeptes du tantrisme enseignent que la satisfaction des désirs terrestres constitue une étape vers l'accomplissement du Nirvana. Dans les temps anciens, avant les conquêtes mogholes, lorsque les garçons vivaient dans des ermitages, brahmacharitva jusqu'à ce qu'ils deviennent des hommes, ils pouvaient en apprendre davantage sur le monde et se préparer à devenir chefs de famille en examinant ces sculptures et les désirs du monde qu'ils représentaient.4

Kandariya Mahadeva

Avec un groupe de shikharas (flèches) secondaires à élévation graduelle pour créer une base appropriée pour le shikhara principal sur le sanctuaire. Kandariya Mahadeva, l'un des temples les plus accomplis du groupe occidental, comprend 84 shikharas, le principal étant à 116 pieds du niveau du sol. le Temple Kandariya Mahadeva (Devanagari: कंदरिया महादेव, IAST: Kandariyā Mahādeva) représente le temple hindou le plus grand et le plus orné du groupe de temples médiévaux. Considéré comme l'un des meilleurs exemples de temples préservés de la période médiévale en Inde. Il a été construit par Vidyadhara, sans doute l'un des plus grands rois de Chandela, vers 1050 de notre ère sur des croyances hindoues remontant à 1000 av. La flèche principale ou shikhara s'élève de 31 m pour représenter le mont Meru, la montagne sainte de Shiva, entourée de 84 flèches miniatures. À l'intérieur du sanctuaire, un linga en marbre représente Shiva.5 L'enquête archéologique de l'Inde protège le temple, une partie du site du patrimoine mondial de l'UNESCO à Khajuraho.

Traits

Temple Lakshmana à Khajuraho, un temple panchayatana. On peut voir deux des quatre sanctuaires secondaires.

Le temple tire son nom de kandara ou grotte et Mahadeva, un autre nom pour Shiva. Comme de nombreux autres temples du complexe de Khajuraho, il possède une série linéaire de marches d'accès faisant face aux directions est-ouest. Les autres caractéristiques comprennent des halls à colonnes avec balcons, un porche d'entrée et le sanctuaire intérieur. Plus de 646 statues décorent les côtés du temple. Au sommet du shikhara se dresse le amalaka, un motif d'anneau circulaire commun dans l'architecture du temple de l'Inde du Nord. De nombreux panneaux latéraux représentent Shiva en présence de apsaras, consorts et autres divinités. Ces figures érotiques couvrent une petite partie de l'ensemble du temple, et aucune parmi les 226 statues à l'intérieur.

Une analyse

Le Kandariya Mahadeva a été salué comme le summum de la tradition de la construction de temples médiévaux hindous du nord de l'Inde (voir les références). Le Kandariya semble taillé dans un solide morceau de pierre. On peut dire que la complexité et l'ornementation du design donnent un sentiment de dimension fermée puisque le Kandariya peut être entré par quelques entrées. Les figures sculptées semblent rondes mais souples; ils affichent peu de musculature ou de tension malgré de nombreuses implications érotiques. La plupart des sculptures ont une économie de draperie tout en étant ornées de motifs ornementaux et de fleurs. La gradation de la montée fait progresser l'effet de la hauteur des shikharas. De face, les différents modèles, dont de nombreux érotiques, ont été mis hors de vue de l'adorateur. L'axe est-ouest et cette poussée concentrent sans doute l'adorateur sur le point central à l'intérieur du temple, où le linga est assis.

Voir également

  • Kandariya Mahadeva
  • Hemvati
  • Kalinjar
  • Beejamandal
  • Temples jaïns de Khajuraho

Remarques

  1. ↑ Falling Rain Genomics, Inc - Khajuraho Récupéré le 19 février 2008.
  2. GRIndia Récupéré le 19 février 2008.
  3. ↑ «Khajurajo», liveindia.com Récupéré le 19 février 2008.
  4. ↑ Article sur les temples de Khajuraho, consulté le 19 février 2008.
  5. ↑ Khajuraho Récupéré le 19 février 2008.

Les références

  • Alles, Gregory D. Surface, espace et intention: le Parthénon et le Kandariya Mahadeva. Histoire des religions, Vol. 28, n ° 1, août 1988, p. 1-36.
  • Michell, George et Snehal Singh. Article sur les temples hindous de l'Inde Récupéré le 19 février 2008.
  • Mishra, Phani Kant. Khajuraho: avec les dernières découvertes. Sundeep Prakashan, 2001. ISBN 8175741015

Voir la vidéo: Khajuraho & Orchha, India in HD (Février 2020).

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